HATI BARU YANG PENUH PENGERTIAN

IBADAH TUTUP TAHUN

1 Raj 3:5-14 | Yoh 8:12-19

Banyak orang bersedih karena merasa tidak dimengerti. Itulah mengapa ada istilah ‘salah paham’ atau bahasa kekiniannya ‘gagal paham’. Ada sebuah pengertian yang salah mengenai sebuah peristiwa, sikap, atau hal lain yang mengakibatkan selisih paham. Itulah mengapa, banyak orang menginginkan menjadi pribadi yang bijaksana. Bahkan, pada zaman dulu, guru, kyai, pendeta, itu adalah sebutan untuk orang yang ‘dituakan’, dan salah satu unsur orang yang ‘dituakan’ adalah adanaya kebijaksanaan dalam dirinya. Menjadi bijak untuk memahami segala sesuatu bukan hal mudah. 

Itulah yang juga dipahami oleh Salomo. Dalam mimpi, Allah menjumpainya. Allah berkata "Mintalah apa yang hendak Kuberikan kepadamu." (1 Raj 3:5). Masuk akal jika Salomo meminta segala sesuatu yang bisa menunjang kejayaan Israel. Harta berlimpah, ketersediaan berjuta-juta armada perang, prajurit-prajurit tangguh, cadangan makanan yang cukup untuk bertahun-tahun dan banyak lagi. Tapi, kisah ikonik ini selalu membuat kita terkesima. Salomo menjawab “… berikanlah kepada hamba-Mu ini hati yang faham menimbang perkara untuk menghakimi umat-Mu dengan dapat membedakan antara yang baik dan yang jahat, sebab siapakah yang sanggup menghakimi umat-Mu yang sangat besar ini?" (1 Raj 3:9). Kebijaksanaan. Itulah yang diminta oleh Salomo. Kecakapan untuk menimbang perkara dengan dapat membedakan mana yang baik dan yang jahat. Allah melihat permintaan itu baik dan akhirnya menjadikan Salomo sebagai orang paling bijak di muka bumi. Tapi pertanyaannya, apakah Salomo langsung menjadi bijaksana seketika itu juga? Ternyata, banyak kasus di depan mata yang harus ia hadapi. Kisah perebutan seorang anak oleh 2 orang ibu (1 Raj 3:16-28), Kunjungan Ratu dari Syeba (1 Raj 10:1-13) adalah beberapa contoh kasus yang diselesaikan oleh Salomo. Berarti, Allah memberikan Salomo kebijaksanaan dengan menghadapkannya pada sederetan kasus, dan di sanalah Salomo diuji.

Kita bisa jadi seperti Salomo. Tentu, sebagai orang-orang yang mengaku sebagai ‘murid Kristus’, kita menginginkan menjadi orang yang bijaksana. Kita memohon, Tuhan menganugerahkan kebijaksanaan untuk kita. Apa Allah memberi? DIBERI. Namun apakah instan? Tentu tidak. Kita juga perlu belajar. Namun, seringkali, orang Kristen terlalu men-Tuhan-kan mimbar sebagai sarana Firman Allah diberitakan. Memang, dalam khotbah-khotbah tentu mengalir Firman Allah, tapi bukankah Firman Allah tidak hanya disuarakan di mimbar? Sebagaimana Salomo, bisa jadi kita mengalami hal yang sama. Kita diperhadapkan dengan kasus-kasus untuk kita pecahkan. Untuk apa? Untuk membuat kita semakin bijaksana. Inilah tema kita, “HATI BARU YANG PENUH PENGERTIAN”. Di penghujung tahun 2019 ini, kita diajak untuk menoleh sejenak ke belakang. Kita diajak untuk tidak gagal paham pada segala peristiwa. Segala sesuatu yang Ia hadirkan dalam hidup kita, membuat kita semakin tajam dalam berpikir, semakin bijak dalam menimbang perkara. Jatuh dan bangun kita di tahun 2019 adalah bentuk anugrah Allah dalam kehidupan kita. Tentu, perlu kerendahan hati untuk bisa berpikir positif. Berpikir bahwa segala kejatuhan membuat kita menjadi tahan uji. Berpikir bahwa segala kebangkita kita bukanlah upaya kita semata, namun pertolongan Tuhan yang tiada henti. Kidung indah di PKJ 244 mengingatkan kita akan hal ini.

Sejenak aku menoleh pada jalan yang t'lah kutempuh.

Kasih Tuhan kuperoleh, membuatku tertegun.

Jalan itu penuh liku, kadang-kadang tanpa t'rang.

Tapi Tuhan membimbingku hingga aku tercengang.

Kasih Tuhan membimbingku dan hatiku pun tenang.

Sir David Brewster adalah penemu alat bernama KALEIDOSKOP. Nama benda yang kalau kita dengar, kita tidak akan berpikir bahwa itu alat peneropong bintang, namun memori dalam satu tahun yang layak dikenang. Alat ini punya sistem sederhana. dua lensa besar di masing-masing ujungnya, dan dalam tabung teropong itu diberi hiasan batu-batu indah. Ketika alat ini digunakan, pantulan benda-benda langit akan berpadu dengan efek dari bebatuan indah itu. Hasilnya akan begitu menawan. Itulah KALEIDOSKOP. Mengajak kita melihat 'benda-benda' di tahun 2019, mencoba memantulkannya dalam balutan lensa yang lebih indah. Percayalah, segala sesuatu itu baik, asal kita mau menjadi pribadi yang memiliki HATI BARU PENUH PENGERTIAN. 

Yesus berkata, “Akulah terang dunia” (Yoh 8:12). Kalimat sederhana yang menunjukkan pengakuan Ilahi tentang identitasnya sebagai Sang Terang. Dan lihatlah, ia menerangi kita dengan kasih yang hangat dan mendekap. Terang itu tak hanya terang. Terang itu melindungi. Terang itu menuntun. Kita bersama di sini, karena Ia, adalah Sang Terang. Terang yang membuat kita mengerti. Terang yang ada dalam hati. Terang ini menaungi kau dan aku. 

ftp

BERDAMAI DENGAN KESULITAN

Minggu I sesudah Natal

Yesaya 63:7-9 │ Mazmur 148 │ Ibrani 2:10-18 │ Matius 2:13-23

Dari akun youtube Fiersa Besari saya belajar bahwa pendaki gunung harus mempersiapkan berbagai hal untuk sampai di puncak, salah satunya adalah mengenali medan dan jalur pendakian mereka. Akan makin mudah bila kita akan mendaki Gunung Semeru, salah satu gunung tertinggi di Jawa yang indah nan terkenal. Sebab sudah pasti ada jalur pendakian utama menuju puncak. Jalan itu tentu sering dilewati dan tampak berupa jalan di antara pohon-pohon tumbang, nampak tanda ada jurang berbahaya, bisa melalui tepi air terjun yang hangat, ataupun jalan setapak di hutan belantara. Jalannya mudah dikenali sehingga sulit ditemukan kasus orang tersesat karena tak tahu jalan.

Bisa kita menyebut kondisi ini sebagai keadaan yang tenang karena sudah ada “jalan dominan”. Perlahan atau cepat orang sampai ke puncak. Tentu godaan menjelang puncak bisa datang berupa keletihan yang sangat, kaki keram dan bisa saja berputus asa sehingga memilih menyerah. Namun, pendaki yang berjiwa tangguh akan sampai ke puncak, bahkan bisa menjadi pelopor bagi yang lain untuk mencapai puncak bersama.

Keindahan mendaki dan di puncak gunung itu ternyata sangat mungkin bertemu dengan kejadian di luar dugaan saat kaki melangkah untuk pulang. Jalan menuju pulang yang tadinya dilewati untuk naik ke atas tiba-tiba terhempas badai besar dan tertimpa longsoran lumpur. Semua orang yang berada di kawasan puncak berpindah posisi, menepi sambil mencari jalan alternatif untuk pulang. Di saat itulah terjadi yang dinamakan keadaan terputus atau diskontinuitas. Telah terjadi pergeseran situasi kondisi dari perjalanan yang tenang dan nyaman tadi. Semua orang menjadi kebingungan, suasana menjadi kalut, sebab kalau ada jalan tembus baru, maka jalannya pastui belum terbentuk dan muaranya pun belum tentu titik awal pendakian. Mengejutkan bagi kita menghadapi kondisi-kondisi perubahan mendadak, sebab keadaannya menjadi jauh dari dugaan maupun bayangan kita sebelumnya.

Allah yang menunjukkan belas kasih dengan lahir ke dunia adalah sebuah perubahan mengejutkan bagi dunia. Dunia sudah punya konsep, bayangan tertentu tentang keadaannya disertai harapan-harapan khusus di hari depan, yakni hadirnya Mesias. Mesias yang mereka puji dan puja harus bebas dari kekotoran dunia, sebab Ia kudus, mulia dan berkedudukan tinggi. Sehingga bila Ia hadir maka pengawalan kelas wahid harus diterapkan agar tak ada mengganggu dan mengotori. Dengan kata lain mereka menantikan pertolongan dari Allah berupa Mesias yang berjarak, istimewa dan tak boleh menderita sebab Ia berkuasa membebaskan umat dari derita. Itulah “jalan dominan” Mesias mereka. Di tengah keadaan itulah Yesus Kristus hadir mendisrupsi konsep Mesianik zaman itu. Yesus menolak dinobatkan sebagai pemimpin nasional yang akan memimpin umat ke kemenangan politik. Yesus menolak cobaan yang menawarkan jabatan raja yang jaya, yang berisi pameran kuasa mujizat dan ketaatan pada kuasa-kuasa Iblis dunia ini.

Yesus memilih Jalan yang berbeda, Ia tak dapat disangkal adalah Mesias, namun Mesias yang Menderita. Sebab itulah cara yang dikehendaki-Nya untuk menunjukkan belas kasihNya.

Melalui penderitaan Allah Menunjukkan Belas KasihNya dengan dua tujuan:

1. Menjadi pelopor/prototipe hidup damai di tengah penderitaan

Untuk jadi mesias dengan kekuasaan politik sebenarnya relatif mudah, yaitu dengan memberikan banyak janji palsu kepada orang-orang yang putus asa. Menjanjikan kepada mereka banyak makanan, jalan-jalan yang aman dari gangguan penggusuran, dan kehidupan yang damai. Tetapi mesias politik dengan kuasa yang dipegangnya sering tidak mampu memegang janji-janji demikian. Dengan sangat segera warga-nya akan sadar bahwa setiap orang dapat menjadi tahanan politik, penjara-penjara penuh dengan orang-orang yang didakwa bekhianat, dan bahwa janji palsu dicekokkan agar mereka telan sebagai kebenaran yang tak terbantah.

Sedihnya, dunia mencari mesias politik dan siap memberikan kuasa dan wibawa. Tetapi Allah mencari mesias-mesias yang menderita. Saat ini banyak pejuang-pejuang kebenaran yang menderita di berbagai belahan dunia, Israel, Mesir, Perancis, Brazil, Amerika Serikat, Cina, dan Indonesia. Namun tidak hanya itu, Allah tak hanya mencari tetapi di dalam Yesus Kristus Ia menjadi mesias yang menderita. Sebab Mesias yang menderitalah yang dapat menjanjikan suatu masa depan baru dan memebrikan suatu kehidupan baru melalui salib dan kebangkitan-Nya. Hanya Mesias yang menderitalah yang dapat mempertahankan cahaya kebenaran, kasih dan keadilan tetap bersinar dalam kegelapan dunia penuh dusta, pemerasan, dan kebencian.

Ia telah menjadi pelopor, kita harusnya meneladan hidup sebagai orang tua yang bekerja keras demi memenuhi hak anak mendapat pendidikan namun tak lupa memberi waktu memelihara ikatan kasih dengan anggota keluarga, lelah? Ya itulah pengurbanan berlandas belas kasih. Yesus telah menjadi pelopor, maka teladanilah dalam hidup pelayanan dengan siap bergerak lebih banyak, mendengarkan dan mendampingi mereka yang sakit/berduka sekalipun mungkin tak dapat lampu sorot/diketahui oleh teman jemaat yang lain. Kalau engkau melayani dalam kebaktian/persekutuan, teladanilah kemerendahan Kristus, lihatlah mimbar/panggung ini sebagai altar bagimu mempersembahkan talenta dan dirimu.

2. Menjadi teman seperjalanan Berdamai dengan Kesulitan

Sebab Ia tahu, bahwa para murid kerap gagal paham atau kurang paham dan tak jarang gagal. Ia mengerti benar kita manusia itu sebagaimana para murid-Nya yang terbungkus pengharapan-pengharapan kemuliaan yang melampaui penderitaan di depan. Sehingga Ia mau menemani kita, mengingatkan terus menerus bahwa penderitaan yang dialami Sang Mesias bukan demi diri-Nya, tetapi demi orang banyak, untuk orang-orang Yahudi, benar, tapi juga untuk orang-orang Yunani sampai Indonesia yang bebal. Penderitaan Yesus Kristus membuat Allah tersedia bagi umat manusia dan memampukan mreka menjadi bagian dari misteri keselamatan. Penderitaan Allah haruslah menjadi tempat di mana orang-orang dari manapun juga dapat saling mengakui yang lain sebagai sesama peziarah yang membutuhkan kuasa penyelamatan Allah. Menjadi manusia berarti menderita, dan Allah sangat tahu itu.

Dan Penderitaan menjadi tempat Allah dan manusia bertemu. Tempat semua orang – raja, imam, orang miskin, dan pelacur – menemukan diri sebagai manusia yang lemah dan fana dan membutuhkan kasih Allah yang menyelamatkan. Yesus Kristus hadir sebagai perwujudan nyata kasih Allah itu dengan menjadi sahabat orang-orang berdosa, makan bersama dengan mereka, berbincang dengan mereka, bahkan sempat meminta bantuan mendapatkan air. Allah menjadi dekat bagi para pendosa yang saat itu berjauhan dengan Allah akrena tuntutan dan persyaratan agama masa itu. Meskipun Yesus menjalani hidup dnegan standar kesucian yang begitu tinggi, bahkan melampaui kesucian orang-orang se-zaman-Nya, namun Ia menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari dengan segala pergumulannya.

Ia menolong mereka dengan berkata “Marilah kepada-Ku, … pikullah kuk yang Kupasang dan belajarlah kepadaKu, karena Aku lemah lembut dan rendah hati dan jiwamu akan mendapat ketenangan. Sebab kuk yang Kupasang itu enak dan bebanKu pun ringan.” – Mat. 11:16-19, 28-30. Ayat ini dikatakan bukan oleh mesias politik tapi mesias yang menderita, maka itu janji sahabat yang tahu persis persoalan, kegalauan dan kelemahan kita, maka hendaknya undangan itu menggerakkan hati kita dan mendorong kita kepada pertobatan dan berdamai dengan kesulitan.

ypp

MENYATAKAN KEMULIAAN ALLAH

Yesaya 52 : 7 - 10; Mazmur 98; Ibrani 1 : 1 - 12; Yohanes 1 : 1 - 14 

Saudaraku yang terkasih dalam Tuhan, ada sebuah kisah tentang seorang ayah dan putranya yang berusia sekitar 5 tahun yang sedang belajar bermain piano selama 1 bulan. Suatu waktu, di kota tempat mereka tinggal. Datang seorang pianis yang sangat terkenal yang akan membuat sebuah konser. Karena ketenarannya, dalam waktu singkat tiket konser telah terjual habis. Untunglah sang ayah sempat membeli 2 buah tiket pertunjukan, untuk dirinya dan anaknya.

Pada hari pertunjukan, satu jam sebelum konser dimulai, semua kursi telah terisi penuh. Sang ayah dan putranya duduk bersampingan. Dan seperti anak-anak pada umumnya, anak ayah ini tidak betah duduk diam terlalu lama. Tanpa sepengetahuan ayahnya, ia menyelinap pergi. Ketika lampu gedung mulai diredupkan, sang ayah terkejut menyadari bahwa putranya tidak ada di sampingnya. Ia lebih terkejut lagi ketika melihat anaknya berada di atas panggung pertunjukan, dan sedang berjalan menghampiri piano yang akan dimainkan pianis yang terkenal itu.

Si anak didorong oleh rasa ingin tahu dan tanpa takut, ia pun duduk di depan piano dan mulai memainkan sebuah lagu yang sederhana, twinkle-twinkle little star. Operator lampu sorot pun terkejut mendengar adanya suara piano. Ia mengira bahwa konser telah dimulai tanpa aba-aba terlebih dahulu, dan ia langsung menyorotkan lampunya ke tengah panggung. Seluruh penonton terkejut melihat yang berada di atas panggung bukan sang pianis, tapi hanyalah seorang anak kecil.

Sang pianis yang mendengarkan bunyi piano dari balik panggung, pun langsung segera masuk ke atas panggung dan melihat anak tersebut. Namun sang pianis tidak marah, ia tersenyum dan berkata, “Teruslah bermain” dan sang anak yang mendapat ijin itu, meneruskan permainannya. Sang pianis lalu duduk di samping anak itu dan mulai bermain mengimbangi permainan anak itu. Ia mengisi semua kelemahan permainan anak itu dan akhirnya tercipta suatu komposisi permainan yang sangat indah. Bahkan mereka seakan menyatu dalam permainan piano tersebut.

         Ketika mereka berdua selesai, seluruh penonton menyambut dengan meriah, karangan bunga dilemparkan ke tengah panggung. Tapi si anak jadi besar kepala, pikirnya, “ya ampun, baru belajar piano sebulan saja sudah disoraki seperti ini!” Ia lupa bahwa yang disoraki oleh penonton adalah sang pianis yang duduk di sebelahnya, mengisi semua kekurangannya dan menjadikan permainannya sempurna.

Saudaraku yang terkasih, dari ilustrasi ini kita mau berkaca. Apakah kita seperti anak kecil tadi? Yang menganggap diri kita hebat, bisa ini itu, bisa pelayanan, bisa kerja, dan menganggap kesuksesan dan kebisaan kita karena jerih lelah kita, dan akhirnya terjebak dan jatuh pada kemuliaan diri kita sendiri. Padahal kita bukan apa-apa.

Saudaraku, di Injil Yohanes 1 mencatat hal-hal yang besar dan mulia yang dilakukan Allah. Dan tidak bisa dicopy paste oleh manusia.  

1.   Ay. 1 Firman yang adalah Allah sendiri telah menjadi manusia.

Ia Allah yang tadinya abstrak menjadi Allah yang nyata dan dikenal.

Ia tadinya tak terjangkau menjadi dekat dengan manusia.  

2.   Ay. 3 menyatakan Ia adalah Allah Sang Creator (Pencipta) yang menjadikan segala sesuatu dan tanpa Dia tidak ada suatu pun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan. Ia bukan membuat sesuatu dari yang sudah ada (recreation/daur ulang). Tetapi Ia membuat sesuatu dari yang tidak ada menjadi ada.

3.   Ay. 4 – 5 Ia adalah Allah yang memberi hidup dan memberi terang keselamatan dan pengharapan dalam kehidupan manusia yang gelap dan penuh dosa. Dan kegelapan itu tidak menguasainya. Ia menjadi Allah yang bebas sekaligus membebaskan. Ia menjadi Allah yang tegas, tak bisa dikendalikan namun memberi terang dan harapan.  

Saudaraku yang terkasih, memang Injil Yohanes adalah Injil yang unik karena injil ini tidak berbicara secara spesifik tentang kelahiran Yesus seperti di Injil Matius dan Lukas. Tapi kalau kita perhatikan dari 3 hal saja yang dinyatakan dalam bacaan kita hari ini, memperlihatkan betapa Allah kita begitu mulia, Allah begitu hebat. Allah begitu wow karena Ia Allah yang melampui semua dimensi waktu. Ia yang mencipta, menyertai, menyelamatkan dan memberi pengarapan dalam hidup manusia (dari kegelapan dan dosa).

Dalam bacaan, di mana posisi manusia? Posisi kita dimana? Tentu tidak setara dengan Allah. Posisi manusia hanya yang diciptakan. Sama dengan ciptaan yang lain. Oleh Karena itu, yang seharusnya dan sepantasnya dimuliakan bukan manusia, bukan ciptaan yang lain, bukan diri kita, bukan kebisaan, kesuksesan, apa yang kita raih. Tapi seharusnya yang kita nyatakan adalah kemuliaan Allah. Yang kita wartakan dan saksikan adalah kemuliaan Allah bukan  kemuliaan diri kita sendiri. Karena kita tanpa Allah hanya butiran debu. Kita tanpa Allah nothing. Tetapi karena Allah kita menjadi something. Karena Allah itu everything. 

Kalau diibaratkan, kita ini dalam bacaan seperti Yohanes Pembaptis. Namun kita Yohanes kekinian yang bertugas untuk menjadi pemberita – saksi tentang terang. Tapi kita bukan terang itu. Karena terang yang sejati adalah Allah Kristus Tuhan kita yang lahir dan menebus dosa kita yang tak layak diampuni.

Saudaraku yang terkasih, oleh karena itu berita natal untuk setiap kita adalah jika kita adalah seorang ayah, ibu, anak, kakak, adik, cucu, oma, opa, saudara. Jika kita adalah seorang karyawan, bos, ibu rumah tangga, wanita karir, siswa maupun mahasiswa. Jika kita adalah hamba-hamba Tuhan yang melayani di gereja “nyatakanlah kemuliaan Allah (bukan kemuliaan diri) dalam kehidupan kita dalam pikiran, tutur kata dan perbuatan keseharian kita. Apapun peran kita di dunia ini.”

Saudaraku yang terkasih, Mahatma Gandhi mengatakan “Jika kehidupan orang Kristen dalam teladan Kristus, seluruh dunia akan menjadi Kristen.” Apakah seluruh dunia sekarang sudah menjadi kisten? Belum. Yang ditekankan Gandhi tentu bukan untuk membuat orang Kristen melakukan Kristenisasi di mana-mana. Tetapi ia mengkritisi, kalau banyak orang Kristen, berKTP/Id Kristen bertahun-tahun tetapi tidak meneladani Kristus dalam keseharian hidupnya. Lihat saja, begitu banyak orang Kristen yang korupsi, tukang pukul, tukang jelekkin orang, penyebar hoax, dll. Oleh karena itu, menyatakan kemuliaan Allah dengan meneladani sikap Yesus adalah PR untuk semua orang. Ini tugas setiap kita setiap hari bukan hanya di momen natal ini.

Tapi saya percaya, ada juga yang sudah dan terus menyatakan kemuliaan Allah dalam kehidupannya. Salah 1 contoh adalah Grezia Ephifany seorang penyanyi religi cilik asal Indonesia yang terlahir dalam keadaan tdak bisa melihat dunia (tuna netra) karena selaput di matanya dan keadaan ini membuatnya tidak bisa melihat seumur hidupnya. Walaupun dalam keterbatasannya dia diberi talenta bisa benyanyi dan bermain piano dan meskipun dia tidak bisa melihat, dia masih bisa menyatakan kemuliaan Allah. Hal ini terlihat dari sepenggal lirik lagunya “Walau KutaK Dapat melihat”

Walau ku tak dapat melihat semua rencanaMu.

Tuhan namun hatiku tetap memandang padaMu, Kau tuntun langkahku.

Walau ku tak dapat berharap atas kenyataan hidupku,

namun hatiku tetap memandang padaMu.
Kau ada untukku.

          Jika Grezia bisa, tentu kita juga bisa. Selamat Natal. Selamat mengingat kembali akan kemuliaan Allah dan selamat berjuang untuk menyatakan kemuliaan Allah dalam keseharian kehidupan yang kita jalani. Amin.

KEMULIAAN DALAM KESEDERHANAAN

Malam Natal

Yesaya 9:1-6 | Mazmur 96 | Titus 2:11-14 | Lukas 2:1-20

Kita mengimani Yesus Kristus sebagai Raja yang mulia. Namun, kisah kelahiran-Nya jauh dari kisah pangeran dan istana dalam dongeng. Sang Mesias lahir justru bukan di tempat yang selayaknya, apalagi di istana. Ia lahir dari sepasang manusia yang bukan siapa-siapa, di tengah rakyat jelata yang sedang mengantri untuk menjalani sensus. Hiruk-pikuk rakyat yang mengikuti sensus itu memaksa sang ibu muda yang bukan bangsawan ini untuk beristirahat dan melahirkan di ruang bawah, tempat istirahat ternak di malam hari; bersama kambing, domba, lembu, sapi. Kelahiran Yesus akrab dengan kesederhanaan dan keprihatianan.

Namun demikian, dalam kesederhanaan itulah kemuliaan-Nya dinyatakan. Dalam diri Yesus Kristus, kemuliaan dan kehinaan menyatu; kemuliaan Allah merengkuh kehinaan manusia; Ia yang Mahamulia merangkul manusia-manusia yang hina dan terpinggirkan. Kemuliaan inkarnasi Allah yang menjadi manusia ini pun tidak disaksikan oleh para bangsawan atau raja-raja dan pembesar-pembesar, melainkan oleh para gembala, kumpulan manusia yang dianggap najis, dipinggirkan dan diasingkan, dibungkam dan tak didengar suaranya. Dengan ini, Allah justru mau menyatakan kemuliaan yang bukan dalam kekuasaan dan kehormatan yang dikejar oleh manusia, melainkan kemuliaan dalam kesederhanaan. Siapa pun dapat dipakai Allah untuk menyatakan kemuliaan-Nya.

Malam ini kita merayakan kemuliaan Allah yang dinyatakan dalam kesederhanaan. Namun demikian, janganlah ini hanya menjadi cerita dan retorika, tetapi menjadi refleksi dan pengingat bagi kita bersama. Mari melihat kembali seperti apa Natal dirayakan selama ini? Bukankah di sana-sini kita melihat perayaan Natal yang penuh dengan kemewahan dan keglamoran, pesta pora dan kemeriahan? Perayaan Natal menjadi sandiwara munafik, di mana orang-orang menyanyi Malam Kudus, memasang pohon terang dan oranamen-ornamen, sibuk dengan perayaan-perayaan Natal bahkan sejak masa Adven, tetapi dunia terus dipenuhi dengan kebencian dan permusuhan, peperangan dan teror, penindasan dan ketakutan. Banyak orang yang miskin dan lapar, mengungsi karena perang, menderita karena bencana alam, kecewa, putus asa, depresi, bahkan berniat bunuh diri, namun luput dari perhatian dan kepedulian mereka yang lebih sibuk membeli baju baru atau bertukar kado.

Bukankah Yesus yang mulia lahir dalam kesederhanaan? Bukankah Allah yang mahatinggi itu berpihak kepada mereka yang rendah, miskin, mederita, terabaikan, dan dianggap sampah oleh masyarakat? Karena itu, jika kita mengaku sebagai murid-murid Kristus, pantaskah kita merayakan Natal dengan segala kemewahan dan kemeriahan tanpa peduli pada sesama yang menderita? Kemuliaan yang sesungguhnya bukanlah dalam perayaan-perayaan dengan kemewahan, bukan dengan harta benda dan kekayaan yang melimpah, melainkan dengan setia menebarkan cinta kasih Allah, dengan kepedulian pada sesama, dengan berbagi rahmat kepada semesta, dengan memperjuangkan keadilan, perdamaian, dan keutuhan ciptaan.

Kristuslah teladan kesederhaan dan kepedulian. Marilah memulai untuk menajamkan kepekaan kita terhadap kebutuhan sesama. Mulailah dari diri sendiri dan dari hal-hal sederhana. Berikanlah perhatian kepada orang di samping kita. Doakanlah mereka yang bergumul dengan sakit dan masalah pribadinya. Salurkanlah bantuan bagi korban bencana. Bangunlah kerja sama dengan masyarakat dan lembaga masyarakat atau agama. Kembangkanlah gaya hidup yang ramah terhadap lingkungan hidup. Lakukanlah semua dengan sukacita dan tanpa pamrih. Marilah merayakan kelahiran Kristus yang mulia di dalam kesederhaan dan kepedulian. Selamat Natal! (ThN)

HARUSKAH KAMI MENANTIKAN ORANG LAIN?

Minggu Adven III
Yesaya 35:1-10 | Mazmur 146:5-10 | Yakobus 5:7-10 | Matius 11:2-11

Minggu ini kita memasuki Minggu Adven ketiga, Minggu Gaudete atau Sukacita. Banyak gereja ataupun umat yang sudah mulai memasang pohon terang, mungkin sudah mendekorasi rumahnya dengan kemeriahan Natal. Di beberapa gereja, lilin yang dinyalakan pun adalah lilin berwarna merah muda/rose, campuran dari warna ungu (simbol Adven) dan warna putih (simbol Natal). Warna merah muda melambangkan sukacita di tengah penantian, karena kita sudah separuh jalan. Ada sukacita di tengah penantian karena sebentar lagi kita akan merayakan Natal dengan sukacita yang lebih besar, sukacita karena kelahiran Sang Imanuel.

Akan tetapi, pada Minggu Sukacita ini kita justru disuguhkan kisah tentang keragu-raguan, kisah putus asa seorang Yohanes Pembaptis yang berada di dalam penjara. Seruan pertobatan yang dikumandangkan Yohanes ternyata menggerakkan rakyat, bahkan berpotensi menimbulkan revolusi, sehingga membahayakan kedudukan Herodes sebagai raja boneka Romawi. Selain itu, Yohanes juga pernah mengecam keras perkawinan Herodes dengan Herodias, istri dari saudara tiri Herodes. Itulah yang membuat Herodes memanjarakan Yohanes. Dalam penjara, Yohanes menerima kunjungan para muridnya yang memberitakan kepadanya tentang Yesus. Kepada murid-muridnya ini jugalah Yohanes menyampaikan keragu-raguan dan menitipkan pertanyannya kepada Yesus, “Engkaukah yang akan datang itu atau haruskah kami menantikan orang lain?”

Minggu lalu kita melihat bagaimana Yohanes dengan semangat berkobar-kobar menyatakan “Ia yang datang kemudian dari padaku lebih berkuasa dari padaku dan aku tidak layak melepaskan kasut-Nya” (Mat. 3:11). Saat ini, kisah melompat jauh ke dapan dan berbalik 180 derajat. Yohanes tidak lagi berseru-seru di padang gurun, melainkan mendekam dalam pejara yang gelap dan sempit. Ia tidak lagi berseru dengan lantang, melainkan terdiam dalam pertanyaan yang berkecamuk. Ia mulai meragu, dan dalam keragu-raguannya ia mulai mempertanyakan apakah Yesus adalah benar-benar Mesias yang dinantikan itu. Yohanes yang tadinya dipenuhi keyakinan sekarang mengalami keragu-raguan. Dalam keadaan yang tertekan dan menderita di dalam penjara, sepertinya Yohanes pun meragukan pandangannya mengenai Mesias selama ini. Ia membayangkan Mesias yang memegang kapak untuk menebang pohon, yang membaptis dengan Roh Kudus dan api, yang mungkin ia bayangkan seperti layaknya orang Yahudi pada umumnya yakni Mesias yang datang dengan kekuatan dan kekuasaan untuk melaan penjajahan.

Ternyata Yesus yang ditunjuknya sebagai Mesias tidaklah seperti gambarannya. Mesias yang harusnya berjuang dengan kekuatan bersama orang-orang yang revolusioner, Mesias yang seharusnya bisa diandalkan dan dibanggakan, malah bergaul dengan orang-orang buangan dalam masayarakat; melayani orang-orang lemah dan tidak berdaya. Dan tepat seperti itulah jawaban Yesus kepada murid-murid Yohanes, “… orang buta melihat, orang lumpuh berjalan, orang kusta menjadi tahir, orang tuli mendengar, orang mati dibangkitkan dan kepada orang miskin diberitakan kabar baik.” Apa yang Yesus lakukan ternyata sudah dinubuatkan Nabi Yesaya pada masa lalu, “Pada waktu itu mata orang-orang buta akan dicelikkan, dan telinga orang-orang tuli akan dibuka … orang lumpuh akan melompat seperti rusa, dan mulut orang bisu akan bersorak-sorai” (Yes. 35:5-6). Di sinilah Yesus menyatakan penggenapan nubuat itu. Yesus adalah Mesias bagi yang lemah dan terpinggirkan.

Pada Minggu Adven ke-3 ini, saat sukacita semakin terasa karena mendekati kedatangan Kristus, Firman Tuhan justru menunjukkan kita penderitaan, kegelisahan, dan keragu-raguan seorang Yohanes Pembaptis. Nyatanya, beberapa psikolog dan psikiater justru semakin semakin sering melayani konseling ketika mendekati libur Natal. Ternyata mendekati akhir tahun banyak orang yang mengalami kegelisahan, stres berat, depresi, putus asa, bahkan berpotensi bunuh diri.

Jangan-jangan pertanyaan Yohanes Pembaptis, “Engkaukah yang akan datang itu atau haruskah kami menantikan orang lain?” juga adalah pertanyaan kita. Mungkin saja saat ini kita diliputi keragu-raguan akan Mesias sang penyelamat ketika banyak masalah dalam hidup kita; ketika biaya hidup meningkat dan kebutuhan semakin banyak; ketika kita mengalami sakit keras dan harus terbaring lemah; ketika kita gagal dalam ujian semester atau usaha menjadi sepi pelanggan; ketika kita dimarahi habis-habisan olah atasan di kantor atau justru harus di-PHK; ketika rumah tangga kita mengalami guncangan entah karena masalah komunikasi atau masalah ekonomi; ketika dunia ini semakin porak-poranda dan kebencian mengusai; ketika di sana-sini terjadi kemiskinan, kelaparan, peperangan, terorisme, dan bencana alam. Dalam keadaan seperti ini, mungkin kita bertanya-tanya, “Apakah Kristus yang kita nantikan adalah benar Kristus yang akan membarui segala sesuatu?” “Diakah yang akan datang itu atau haruskah kita menantikan orang lain?”

Sebenarnya kita bisa menimbang apakah pertanyaan Yohanes Pembaptis itu adalah pertanyaan keragu-raguan atau pertanyaan iman? Pertanyaan itu didasari oleh spekulasi atau introspeksi? Oleh kekecewaan atau oleh pemahaman yang baru bahwa jangan-jangan kehendak Allah tidak selalu sesuai dengan apa yang ia harapkan? Dari sini kita pun bisa menilai pertanyaan-pertanyaan kita akan Allah. “Engkaukah yang akan datang itu atau haruskah kami menantikan orang lain?” menjadi pertanyaan untuk menyatakan kegamangan kita terhadap segala sesuatu yang terjadi. Pertanyaan itu juga menjadi introspeksi bagi diri kita sendiri, apakah kita menantikan Allah atau hanya menantikan apa yang kita inginkan dari Allah. Dan yang terutama ialah pertanyaan itu menjadi ekspresi penantian dan pengharapan kita di tengah segala kesulitan hidup.

Pada Minggu Adven ke-3 ini, biarlah pertanyaan Yohanes juga menjadi pertanyaan kita. Bertanyalah bukan untuk menjawabnya atau mencari solusinya, melainkan untuk terus menanti, berpengharapan, dan pada saatnya mengagumi jawaban Allah. Sebagaimana jawaban Yesus kepada Yohanes, “… berbahagialah orang yang tidak menjadi kecewa dan menolak Aku,” demikianlah kita di tengah segala kesulitan dan penderitaan hidup terus berpegang pada pengharapan kita dan berbahagia karena tidak menjadi kecewa dan menolak-Nya. Maranata! (ThN)

DATANGNYA ZAMAN BARU

Yes. 11 : 1 - 10; Mzm.72:1- 7, 18 -19; Rm. 15  4 – 13; Mat. 3:1 – 12

Dalam Injil Matius 3 mengisahkan Yohanes Pembaptis, Anak imam Zakharia dan Elisabet yang sudah dinubuatkan akan menjadi penyiap, pembuka, pemberita datangnya zaman baru (kedatangan Mesias) (lih. Luk. 1 : 16 – 17). Namun sebagai penyiap, Yohanes mempunyai tugas yang penting, yaitu memgumandangkan agar setiap mereka turut mempersiapkan diri dengan cara berbalik kepada Allah melalui proses pertobatan dan baptisan.

Mengapa harus bersiap? Karena kita biasanya juga harus bersiap bukan, ketika akan kedatangan tamu atau orang lain di rumah. Contoh lain, di bulan Desember ini dalam momen menyambut natal, biasanya juga kita sudah rempong menyiapkan hiasan, pakaian dan kue natal. Ya, bersiap itu perlu. Namun bersiap yang dilontarkan oleh Yohanes, tak cukup mempersiapkan hal-hal yang nampak di luar. Tetapi juga harus dari dalam, yakni pertobatan (Yun. Metanoia: berbalik arah ke Tuhan) yang bukan hanya bertobat tetapi juga menghasilkan buah pertobatan.  

Itu sebabnya, Mat. 3 : 7 ketika Yohanes melihat banyak orang Farisi[1] dan Saduki[2] datang untuk dibaptis, berkatalah ia kepada mereka: “hai kamu keturunan ular beludak. Siapakah yang mengatakan kepada kamu, bahwa kamu dapat melarikan diri dari murka yang akan datang?” Kalau dilihat kembali bahasa yang dipakai oleh Yohanes begitu sarkas[3] tetapi tepat. Karena mereka bagaikan ular beludak, yang meskipun memiliki penampilan memikat, namun berbisa, beracun, penuh dengki dan benci terhadap segala sesuatu yang baik.[4] Itu sebabnya, Yohanes mengingatkan mereka supaya bukan hanya nampak bertobat tetapi juga menghasilkan buah pertobatan (ay. 8).

Di minggu Adven ke-2 ini, sebagai jemaat Tuhan kita dihadapkan pada masa penantian. Masa di mana kita menanti kedatangan Kristus kedua kali (Yun. Parousia). Di masa ini, kita tiingatkan oleh Yohanes Pembaptis untuk menilik kembali ke dalam kehidupan kita. Apakah kita sudah mempersiapkan diri? Sudah bertobat sekaligus menghasilkan buah pertobatan? Supaya ketika masa di mana raja yang akan membawa keadilan dan perdamaian seperti Doa Salomo dalam Mazmur 72 itu datang, kita telah siap dan turut bersukacita. Selamat mempersiapkan diri di minggu Adven ini. Tuhan menolong kita semua.

---

[1] Menurut Kamus Alkitab Farisi: suatu golongan agama dalam bangsa Yahudi. Orang-orang Farisi sangat taat kepada hukum-hukum agama Yahudi dan peraturan-peraturan yang ditambahkan pada hukum-hukum itu dari zaman ke zaman. 

[2] Menurut Kamus Alkitab, Saduki: suatu golongan pemimpin agama Yahudi, yang sebagian besar terdiri dari imam-imam. Mereka mendasarkan pengajarannya pada kelima kitab Musa dan menolak segala ada istiadat yang ditambahkan kemudian.

[3] Sarkas – Sarkasme dalam KBBI berarti (penggunaan) kata-kata pedas untuk menyakiti hati orang lain, cemoohan atau ejekan kasar

[4] Tafsiran online dari Matthew Henry Commentary

BERKARYA DALAM PENANTIAN

Minggu Adven I

Yes 2:1-5 | Mzm 122 | Rm 13:11-14 | Mat 24:36-44

Pada saat bersama seseorang atau sekelompok orang, lakukan gerakan yang menunjukkan gestur bahwa anda akan segera berbicara, lalu batalkan berbicara dan diamlah. Diam sementara waktu saja. Satu jam kira-kira. Bukan, bukan. Cukup 1 menit saja. Percayalah, lawan bicara akan menunggu dengan raut wajah penasaran. Atau, ketika akan memulai melayani Firman, diamlah di awal. Orang-orang akan menunggu dengan gelisah. Banyak orang sepakat, bahwa menunggu itu tidak enak. Entah mengapa, kadang waktu bisa terasa berjalan begitu lambat ketika menunggu. Dan masa menunggu itu telah tiba. Apakah kita akan jenuh, atau justru ceria? Minggu ini, kita sudah memasuki Tahun Liturgi yang baru yakni Tahun Liturgi C, yang berarti Minggu Adven sudah dimulai. Adven dimulai, masa menanti pun dimulai.

Teks Injil pada Minggu ini bercerita tentang nasihat supaya berjaga-jaga. Yesus memberikan perumpamaan-perumpamaan mengenai kedatangan Anak Manusia. Teks ini tidak biasa. Yesus tidak mengajar seperti biasanya. Biasanya satu perumpamaan, namun kali ini tiga perumpamaan. Pertama tentang kisah Nuh. Kedua, ada dua orang bekerja. Yang ketiga, kedatangan Anak Manusia yang seperti pencuri di malam hari. Ketiganya bukan berdiri sendiri-sendiri, namun bertujuan untuk mengajarkan cara menyikapi datangnya Anak Manusia.

Pada kisah Nuh, Yesus sengaja menitikberatkan pada cara hidup orang-orang sebelum air bah datang. Mereka hidup seperti biasa. Makan, minum, kawin, dll. Sampai pada akhirnya air bah itu datang dan melenyapkan mereka. Yesus hendak menegaskan mengenai waktu yang tidak bisa diketahui oleh siapapun. Mangapin Sibuea, nama seorang pendeta yang cukup terkenal di tahun 2003. Pasalnya, ia berkata bahwa 10 November 2003, Musa dan Elia akan memulai pekerjaannya. Lalu, semua manusia akan hilang pada 11 Mei 2007. Demikian katanya. Namun, jelas tidak benar. Tegas, apa yang disampaikan Yesus, bahwa tidak ada satupun akan tahu kapan masanya.

Perumpamaan kedua mengenai kedua pekerja, yang satu dibawa yang satu ditinggal. Tak dijelaskan mengapa. Apakah cara kerjanya atau indikator lainnya. Melalui kisah pemilihan ini, berarti penghakimannya hanya diketahui oleh Allah. Mungkin manusia bisa melihat sikap dan tutur lata, tapi Allah bisa melihat hati. Yesus ingin supaya manusia tidak ada yang saling menghakimi satu sama lain. lihat saja fenomena zaman ini. Manusia menjadi sangat mudah menuduh yang lain sesat dan salah. manusia mudah terpecah belah karena pilihan politik yang beda, ajaran agama yang beda, dll.

Ketiga, tentang pencuri dan tuan rumah. Apabila Anak Manusia yang akan datang itu seperti pencuri, berarti manusia adalah tuan rumahnya. Sebagai tuan rumah, kita tidak bisa memastikan bahwa rumah kita aman. CCTV pun hanya bisa merekam kejadian pada sudut pandang tertentu. Kunci, gembok, bahkan petugas keamanan, tidak bisa menjamin. Pencuri tetaplah pencuri. Ia bisa datang tak diduga. Pencuri tidak bisa diprediksi. Bisa saat kita siap, atau lengah. Tapi, kita tetap harus siap sedia dan melakukan yang terbaik.

Melalui tiga hal itu, Yesus hendak mengatakan bahwa kedatangan Anak Manusia tidak ada yang tahu kapan, siapa yang dibawa, dan tidak bisa diprediksi. Namun, selalu ada pilihan. Ingat, Nuh sudah mengingatkan orang-orang pada zaman itu. Kita akan mendengar suara Tuhan, atau tetap hidup dalam dosa? Lihat, sementara mereka hidup lancer jaya, Nuh bersiap sebaik mungkin. Juga, mengenai dua perempuan itu. Allah melihat hati kita. Sehingga, dalam penantian ini kita diajak senantiasa memurnikan hati kita. Memurnikan panggilan kita, ibadah kita. Apakah benar karena kita mengucap syukur, atau malah sekedar rutinitas keagamaan? Dan, tentang pencuri. Iya, dia bisa datang sewaktu-waktu dan juga ahli. Tapi sebagai tuan rumah, kita mencoba mempertahankan rumah dengan segala sekuritas terbaik. Intinya adalah, kita tidak hanya menunggu Anak Manusia itu datang. Kita tetap harus berkarya. Kita harus selalu mengusahakan kebaikan.

Novelis besar, atau mungkin juga seorang spiritualis, Paulo Coelho pernah menulis, “Life was always a matter of waiting for the right moment to act”. Momen baik itu bisa hadir untuk kita melakukan sesuatu. Nah, dalam masa penantian itu, akan ada momen-momen baik yang harus dengan sigap dan ceria kita tangkap. Di situlah kita menunjukkan kesiapan kita. Menanti dengan hati yang gembira, dan mengisi penantian itu dengan karya-karya yang bisa dirasa. Selamat memasuki Adven 1.

ftp

KRISTUS, RAJA SEMESTA

Minggu Kristus Raja

Yeremia 23:1-6 │ Mazmur 46 │ Kolose 1:11-20 │ Lukas 23:33-43

Salomo dikenal sebagai raja yang membangun Bait Allah dan seorang raja yang bijaksana. Sementara Grand Duke Henri dikenal sebagai raja terkaya tahun 2018. Dua raja ini memberi gambaran secara umum bahwa seorang raja dikenal dari kemampuannya, status, dan kekuasaannya. Banyak orang kemudian bermimpi bahkan mengejar posisi tersebut di ruang publik hari ini, sayangnya tak banyak yang disertai dengan kapasitas yang mumpuni. Mereka hanya mengejar status, sehingga dalam prakteknya mereka tak mampu melakukan karya sebagai raja yang memimpin maupun membangun. Malahan yang terjadi adalah berfokus pada kepentingan diri sendiri atau kelompoknya dan abai malah mengorbankan kepentingan orang lain.

Tak jauh berbeda dengan para pemimpin pemerintah maupun pemimpin agama di era Yeremia. Mereka tak menggunakan hati untuk memimpin, justru melakukan pelbagai kejahatan yang menindas umat dengan ketidakjujuran dan ketidakadilan. Dengan kuasa yang dimiliki mereka memeras. Oleh karena itu kemudian muncul ciri-ciri pemimpin baru yang berjuluk “tunas adil dari Daud”, yang merupakan proyeksi kehadiran Yesus sebagai raja yang bijaksana.

Siapa Yesus Kristus? Melalui Kolose 1:11-20 kita mendapat penegasan betapa besar kedudukan dan kuasa Kristus. Ada ungkapan-ungkapan yang menunjukkan keutamaan Kristus. Pada ayat 15-16 Kristus disebut sebagai “yang sulung, lebih utama dari segala yang diciptakan, karena di dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu.” Ungkapan ini didukung pula oleh ayat 17 “Ia ada terlebih dahulu dari segala sesuatu dan segala sesuatu ada di dalam Dia” dan ayat 19 menjadi kesimpulan tegas  bahwa di dalam Kristus, “seluruh kepenuhan Allah berkenan diam di dalam Dia.” Kuasa Kristus sudah dapat dirasakan bahkan sejak Allah menciptakan segala sesuatu di bumi, termasuk struktur-struktur kekuasaan yang ada.

Akan tetapi, Kristus yang memiliki kuasa atas semesta sekalipun memilih suatu jalan yang unik yaitu, memasuki realitas kehidupan ciptaan-Nya dengan datang menjadi manusia. Bahkan Ia dengan rela mengurbankan diri, menumpahkan darah di kayu salib demi memperdamaikan keterpisahan antara Allah dengan semua realitas di bumi maupu di sorga (ayat 20). Dari kepenuhan-Nya di tempat yang mahatinggi Ia rela mengosongkan dirinya memasuki realitas hamba yang berkurban bagi umat ciptaan-Nya.

Tak pernah ada yang bisa melakukan sama seperti Yesus. Namun menarik bahwa pernah ada seorang raja yang dikenal dari keunikannya berelasi dan berkarya mendekati pola Kristus. Ialah Sri Sultan Hamengkubuwono IX yang pernah ‘menyebabkan’ seorang wanita pedagang beras pingsan! Hal ini disaksikan langsung oleh SK Trimurti, istri dari Sayuti Melik, pengetik naskah proklamasi. Dalam buku Takhta untuk Rakyat, ia menceritakan bagaimana dirinya mengalami langsung sikap ringan tangan Sultan. Kejadiannya pada tahun 1946 saat ia dalam perjalanan dari Jl. Malioboro menuju rumahnya di Jl. Pakuningratan (utara Tugu Yogyakarta). Ia penasaran ketika melihat kerumunan yang ada. Ternyata ada seorang wanita pingsan. Awalnya, wanita itu memberhentikan jip untuk menumpang ke pasar Kranggan. Setelah sampai, wanita itu meminta sopir mobil itu untuk menurunkan semua dagangannya, lalu ia bersiap membayar jasa. Namun sopir itu menolak dengan halus pemberian tersebut. Dengan emosi, wanita itu mengatakan apakah uangnya kurang. Namun sopir itu segera berlalu menuju arah selatan. Kemudian datanglah seorang polisi menghampiri wanita itu dan bertanya, ”Apakah mbakyu tahu, siapa sopir tadi?” Wanita itu menjawab, ”Sopir ya sopir. Habis perkara! Saya tidak perlu tahu namanya. Memang sopir tadi agak aneh.” Lalu polisi itu menimpali, ”Kalau mbakyu belum tahu, akan saya kasih tahu. Sopir tadi adalah Sri Sultan Hamengkubuwono IX!” Mendengar itu, pingsanlah wanita tadi. Sultan memang gemar menyetir sendiri dan senang memberi tumpangan. Dia senang bisa membantu masyarakat.

Sri Sultan Hamengkubuwono IX adalah contoh menarik dari seorang raja yang membaur dengan masyarakat sederhana untuk mengetahui keseharian mereka dan membantu mereka yang membutuhkan pertolongan. Entah apa yang membuat Sri Sultan Hamengkubuwono IX bertindak sedemikian, namun bila Kristus ditanya mengapa Ia melakukan-Nya, semata karena ketaatan dan kerelaan bukan emosi sesaat apalagi pencitraan demi kekuasaan.

Hal ini dibuktikannya dengan taat sampai mati di kayu salib. Di kayu salib itu, ketika kekuasaan-Nya diragukan, Kristus justru sedang menyatakan kuasa-Nya dengan penuh belas kasihan. Ia tak menghardik para elit, prajurit dan orang-orang yang gagal paham dan mengolok-olok-Nya, sebab Ia menyatakan kuasa tak memerlukan kekerasan. Ialah RAJA yang SEJATI sekalipun Ia menguasai SEMESTA sekalipun. Seorang raja sejati memimpin umat dengan hati, bukan memanfaatkan mereka untuk kepentingan diri sendiri, tidak oportunis dan menyalahgunakan wewenang untuk menekan umat demi kenikmatan, fasilitas kemudahan dalam berbagai hal.

KRISTUS SANG RAJA SEMESTA, telah memberikan teladan-Nya, kini tugas kita yang menyongsong kedatangan-Nya kembali untuk menerapkannya. Sudah waktunya hentikan imajinasi tentang kenikmatan sorga, sebab Kristus menanti kita berempati pada sesama, bersikap adil pada yang lemah, dan menyatakan kuasa kasih Allah tanpa kekerasan. Sebab kerajaan Allah harus diwujudnyatakan secara nyata di bumi seperti di sorga. Amin.

ypp

TETAP TEGUH DI TENGAH HIDUP YANG RUNTUH

Minggu Biasa XXII

Maleakhi 4:1-2 | Mazmur 98 | 2 Tesalonika 3:6-13 | Lukas 21:5-19

Horatio G. Sapfford adalah adalah seorang pengacara dan pengusaha sukses di Chicago, Amerika Serikat. Ia dan istrinya, Anna, memiliki seorang putra dan empat orang putri. Tahun 1870, Horatio dan Anna harus mengalami pukulan hebat karena putranya meninggal akibat demam berdarah. Belum sepenuhnya pulih dari kehilangan, tahun 1871 mereka pun harus kehilangan rumah dan sebagian besar aset perusahaan Horatio akibat kebakaran besar yang melanda Chicago, yang dikenal dengan nama Great Chicago Fire. Ini menyebabkan perusahaan Horatio harus gulung tikar dan mereka memulai kembali dari awal.

Untuk menenangkan dirinya, Horatio mengajak Anna dan keempat putrinya pergi ke Inggris sekaligus menemui rekannya, Dwight L. Moody, seorang penginjil besar Amerika Serikat, yang berancana mengadakan pertemuan penginjilan di Inggris. Sesaat sebelum kapal yang akan mereka tumpangi berangkat, Horatio harus mengurusi beberapa masalah perusahaan yang mendesak. Akibatnya, Horatio berpisah dengan Anna dan keempat putri mereka yang berangkat duluan. Ia berjanji akan menyusl mereka sesegera mungkin. Akan tetapi, itu menjadi pertemuan terakhir Horatio dengan keempat putrinya. Malam tanggal 22 November 1873, kapal yang ditumpangi Anna dan keempat purinya mengalami kecelakaan dan tenggelam. Anna bersama 46 penumpang lain selamat, namun ia harus kehilangaan keempat putrinya yang ikut tengglam bersama 226 penumpang lain.

Dalam kesedihannya, Anna mengirimkan telegram kepada Horatio berisi pesan “Hanya aku yang selamat. Aku harus berbuat apa?” Mendengar kabar ini, Horatio bergegas menuju Inggris. Dalam perjalannnya ke Inggris, ia merenungkan dan mengingat semua tragedi yang terjadi pada keluarganya dan keempat putrinya yang meninggal di tengah-tengah samudera Atlantik itu. Dalam keadaan hati yang hancur, Horatio menulis pada secarik kertas, "It is well, the will of God be done."  Di atas kapal inilah Horatio kemudian menulis kalimat yang kemudian digubah menjadi himne It is Well with My Soul (Kendati Hidupku Tentram, NKB 195). Di tengah hidupnya yang runtuh dan berantakan, Horatio masih berpengharapan dan sanggup berkata “It is well with my soul;” "Jiwaku baik-baik saja." Kata-kata itu sampai sekarang kita nyanyikan dan menjadi kesaksian yang menguatkan dan meneguhkan di tengah hidup yang runtuh.

Banyak orang Kristen yang ketika mengalami penderitaan dan kesusahan dalam hidupnya kemudian berputus asa dan kehilangan semangat iman. Bahkan tidak jarang yang mengaitkan segala bencana dan malapetaka, perang, terorisme, bencana ekologis, dan penganiayaan sebagai akhir dunia.  Alih-alih berpengharapan, sebagian komunitas Kristen malah ketakutan dengan spekulasi-sepkulasi yang mengiringi kedatangan Tuhan kembali. Yang menyedihkan kemudian adalah kedatangan Tuhan diindetikan dengan kehancuran dunia, sehingga banyak orang Kristen yang hidup dalam ketakutan dan kehilangan semangat iman. Sesungguhnya krisis yang menimpa kehidupan manusia adalah bagian dari kehidupan yang terus berlangsung sepanjang sejarah.

Kekhawatian dan ketakutan ini dilandasi pada pembacaan Alkitab tanpa memahami konteks. Salah satunya adalah bacaan Injil Minggu ini, Lukas 21:5-19. Ketika itu murid-murid terpesona dan tekagum dengan keindahan dan kemegahan Bait Suci. Namun alih-alih kagum dan terpesona, Yesus justru menubuatkan kehancuran Bait Suci, “…tidak ada satu batu pun akan dibiarkan terletak di atas batu lain, semuanya akan diruntuhkan.” Murid-murid menjadi heran bertanya kapan waktunya. Yesus melanjutkan dengan berkata bahwa akan datang nabi-nabi palsu yang memakai nama-Nya, diikuti tanda-tanda seperti peperangan dan pemberontakan, gempa bumi, kelaparan, wabah penyakit, penganiayaan, pengkhianatan, dan kebencian terhadap umat Tuhan. Berbeda dengan yang dikatakan beberapa kalangan Kristen bahwa itu adalah tanda-tanda akhir zaman, Yesus malah berkata “…. itu tidak berarti kesudahannya akan datang segera." Selain itu, Bait Suci yang dinubuatkan akan hancur, ternyata telah hancur than 70-an M, namun sampai sekarang hari akhir itu belum juga datang. Di sinilah pembacaan Alkitab harus dipahami dalam konteks penulisannya.

Yesus di sini mau memaparkan bahwa hal-hal itu akan terus terjadi dalam perjalanan hidup dan iman para murid. Oleh karena itu, Yesus menegaskan agar para murid tetap bertahan di tengah segala malapetaka yang membuat hidup mereka runtuh. Yesus mengajak para murid untuk tetap setia dan percaya bahwa pemeliharaan Tuhan nyata dalam kehidupan mereka. Ini terlihat dari perkataan-Nya “… tidak sehelai pun dari rambut kepalamu akan hilang.” Karena itu, bacaan Injil Lukas ini tidak untuk ditafsirkan sebagai akhir dunia, melainkan sebagai panggilan untuk memahami bahwa segala kesengsaraan, penderitaan, dan melapetaka pasti selalu terjadi dalam kehidupan manusia. Walaupun demikian kita memiliki pengharapan yang tetap setia memelihara dan memampukan kita untuk bertahan. Bukan hanya bertahan, penyertaan Tuhan juga memampukan kita untuk melanjutkan hidup dan karya kita, tetap bersaksi di tengah gurun penderitaan.

Senada dengan itu, Rasul Paulus juga mengajak jemaat Tesalonika yang mengalami kesengsaraan dan penganiayaan. Keadaan ini membuat mereka merasa bahwa Tuhan akan segera datang, dan karena itu mereka merasa tidak perlu berbuat apa-apa. Beberapa orang malah menolak untuk bekerja dan memperjuangkan kehidupan. Dalam keadaan seperti ini, Rasul Paulus mengajak umat untuk bertanggung jawab atas kehidupan, tetap melakukan pekerjaannya, dan tidak jemu-jemu berbuat baik.

Dari kedua perikop ini, kita dapat melihat bahwa ada pihak-pihak tertentu yang dengan serampangan mengaitkan penderitaan, penganiayaan, bencana, dan krisis dengan akhir zaman sehingga membawa ketakutan dan kengerian kepada umat. Dalam kondisi seperti itu, kita diingatkan bahwa semua penderitaan dan kesengsaraan itu adalah bagian dari kehidupan manusia yang selalu terjadi sepanjang sejarah. Namun, dalam segala penderitaan dan keruntuhan hidup itu kita diajak untuk terus bertahan dan tetap berkarya sehingga kehidupan kita menjadi kesaksian. Sebagaimana Horatio Spafford yang dapat mengatakan “jiwaku baik-baik saja” ketika ia mengalami segala keburukan yang membuat hidupnya runtuh, kita pun diajak untuk terus teguh dan di tengah hidup yang runtuh; Untuk menyatakan kasih dan penyertaan Allah melalui kesaksian hidup kita. (ThN)

“IMAN KEPADA ALLAH YANG HIDUP”

Ayub 19 : 23 – 27; Mazmur 17 : 1 – 9; 2 Tesalonika 2 : 1 – 5, 13 – 17; Lukas 20 : 27 – 38

Pernahkah saudara mengalami pergumulan yang membuat anda sempat berpikir, lebih baik mati dibandingkan hidup! Karena apa baiknya hidup? Ada begitu banyak kesusahan, penderitaan, maupun persoalan yang tak pernah habis menggerogoti pikiran, hati, waktu, tenaga, maupun rasa percaya kepada Sang Ilahi. Bahkan tak sedikit orang Kristen menjadi Christian Ateist[1] karena begitu lelah dengan pergumulan hidup yang membuatnya hidup tapi tak benar-benar menikmati hidup. Ketika kenyataan kehidupan tidak selalu seindah yang kita inginkan, mari kita belajar untuk terus beriman seperti para tokoh dalam leksionari hari ini.

Dalam bacaan pertama dari Ayb. 19 : 23 – 27, kita melihat kehidupan Ayub yang masih dalam penderitaan, kehilangan yang bukan hanya materi, tetapi juga keluarga dan kesehatan. Di tengah-tengah kehidupan yang hancur berkeping-keping dan berjuang sendirian, Ayub tetap memilih beriman kepada Allah yang hidup. Apakah dia bisa memilih untuk tidak memercayai Tuhan lagi? Tentu bisa. Tapi ia lebih memilih beriman kepada Allah yang hidup. Keyakinan itu ia ucapan di ayat 25

“Tetapi aku tahu: Penebusku hidup, dan akhirnya Ia akan bangkit di atas debu. Juga sesudah kulit tubuhku sangat rusak, tanpa dagingku pun aku akan melihat Allah, yang aku sendiri akan melihat memihak kepadaku; mataku sendiri menyaksikan-Nya dan bukan orang lain. Hati sanubariku merana karena rindu.”

Ayub yakin Penebusnya hidup. Penebus tentu identik dengan Penyelamat yang adalah Tuhan. Sementara, kata hidup dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) berarti masih terus ada, bergerak dan bekerja sebagaimana mestinya.[2] Artinya, Ayub yakin di tengah-tengah situasinya yang sulit, Allah yang ia percayai itu hidup, masih ada dan berkarya dalam hidupnya.

Keyakinan ini bukan semata-mata karena Ayub sudah lihat baru percaya, tetapi justru ia yakin sebelum ia melihat dan menyaksikan kebaikan Tuhan dengan matanya sendiri. Menarik, karena Ayub mengajarkan ketika dalam kondisi yang sulit dan entah kapan berakhirnya masa sulit itu, kita harus percaya dulu bukan bukti dulu. Percaya dengan iman kepada Allah yang hidup karena Ia ada dan besertamu dalam susah dan dukamu. Keyakinan Ayub ini bukan hanya soal rasa tetapi juga soal menyaksikan perbuatan Tuhan dalam perjumpaan pribadi bukan orang lain atau bukan hanya karena mendengar cerita tentang Allah dari orang lain.

Sementara itu, si pemazmur yaitu Daud dalam Mazmur 17 juga sedang mengalami proses hidup yang tak menyenangkan. Karena nama baik maupun nyawanya sedang terancam oleh musuh yang menekannya. Di tengah-tengah situasi yang terhimpit, Daud bukan lari dari Tuhan tetapi justru lari ke Tuhan. Ia memilih untuk berdoa dan meminta perlindungan Tuhan. Karena ia yakin, Tuhan itu hidup dengan melihat, mendengar dan menjadi hakim yang benar. 

Bukan hanya dalam konteks Perjanjian Lama (PL) yang mengisahkan iman akan Allah yang hidup, karena di Perjanjian Baru (PB) Yesus juga mempertegas hal itu. Dalam Lukas 19 : 27 – 38 bercerita tentang beberapa orang Saduki[3] yang tidak mengakui adanya kebangkitan. Mereka datang dan bertanya pada Yesus tentang kebangkitan dan Yesus dengan tegas menjawab Yesus menjawab di ay. 37 – 38

“Tentang bangkitnya orang-orang mati, Musa telah memberitahukannya dalam nas tentang semak duri, di mana Tuhan disebut Allah Abraham, Allah Ishak dan Allah Yakub. Ia bukan Allah orang mati, melainkan Allah orang hidup, sebab di hadapan Dia semua orang hidup."

Dari bacaan hari ini kita belajar:

1.   Jadi orang yang percaya dan mengikut Tuhan, bukan berarti hidup akan sepenuhnya baik-baik saja dan tanpa persoalan.

2.   Di tengah persoalan hidup, belajarlah dari Ayub dan Daud yang memiliki iman kepada Allah yang hidup.

3.   Dalam hidup ini, teruslah hidup karena kita memiliki Allah yang hidup dalam suka dan susah kita.

Tuhan menganugerahkan pengharapan dan iman yang terus kepadaNya.

-mc-

---

[1] Dalam buku Craig Groeschel berjudul The Christian Atheist (TCA), TCA berarti bagaimana manusia percaya kepada Tuhan tapi hidup seakan-akan Dia tidak ada.

[2] https://kbbi.web.id/hidup

[3] Saduki dalam Kamus Alkitab: suatu golongan pemimpin agama Yahudi yang sebagian besar terdiri dari imam-imam. Mereka mendasarkan pengajarannya pada kelima kitab Musa dan menolak segala adat istiadat yang ditambahkan kemudian. Mereka tidak percaya kepada kebangkitan dan kematian.